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殡葬风俗:藏族的丧葬风俗

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一、藏族的丧葬风俗概况:
  藏民族古老的丧葬习俗,也比较奇异,像这个民族一样充满神秘的色彩。
  ① 土葬:是藏民族信奉苯教时期流行的一种古老葬俗。据考古发现,藏区的土葬历史非常悠久,早在3000多年前,藏民族就建立了墓葬的习俗。土葬在佛教传入后,这种葬法一直延续到公元9世纪中叶吐蕃王朝崩溃。据汉文史籍记载:吐蕃“人死,杀牛、马以殉,取牛马头周垒于墓上。其墓正方,累石为之,状若乎头屋焉”。又云:“其君臣自为友,五六人曰共命。君死,皆自杀以殉,所服玩乘马皆瘗,起大屋冢顺,树众本为祠所”。
  直到后来,天葬、塔葬等丧葬的形式广泛应用,土葬这一习俗才逐渐减少,土葬有不用棺木的,也有木棺、石棺等。
  土葬现在演变成为,对因麻疯等传染病死去的人,或者如盗、杀人、放火犯、被外力致死的、死尸身体不全的人,采用挖坑埋掉的埋葬形式。
  在四川、云南、甘肃的部分藏区,藏民们把土葬用于普通的群众。当人死后,首先请喇嘛超度亡灵,然后挖好坑,招死者放入坑内埋掉,不用棺木、不修坟包,就在埋尸体的地方插上一玛尼旗,在此处放上刻有咒经的石扳就可以了。
  ② 石棺葬:西藏比较远古的丧葬习俗。据考古发现的石棺墓葬最古老的距今已有2500-3000年。它们大多集中在雅鲁藏布江流域的高原南部和东南部地区。
  古代石棺葬多采用石板叠成墓室,墓室是长方形的,墓室的四边用石板砌成,有的石板是一整块,有的是许多石板拼起来的,墓室的底部不铺石板。把死者葬于墓室之中,墓室内有许多陪葬物品,如有石器、骨器、陶器等等物品。墓室的上面有的盖石板,有的不盖石板,有的石棺葬在地面不留任何标记;有的石棺墓上面加封土包。
  ③ 寄棺葬:它是藏民族的一种丧葬习俗,它主要流行于甘肃舟曲县的藏族地区。
  寄棺葬用于夫妻双方之间,首先去世的一方,在去世以后,不正式安葬,而是将棺木暂时放置在崖边、地头或者是路口,棺木一般都要放在比较高的地方,棺木的上面压满石板,用此种方法,以防止风雨的侵蚀,防野兽食尸,以保护死者的尸体。一直要放到等另一方去世以后,才把夫妻双双安葬,以求生生死死永远在一起,永远不分离。
  但是由于夫妻的寿命不等,一方去世后,有的另一方会活的很久,往往早亡的一方,棺木朽烂,而且另一方仍然健康地活着。早亡的一方多年不得安葬。
  ④ 二次葬:藏族丧葬的习俗,它主要流行于四川甘孜的某些地区。
  在这些地区人死以后,第一次用的是火葬,尸体要先用火葬,火葬烧完后,再实行第二次葬,是天葬,用糌粑、酥油等物和骨灰拌合在一起,做成团状,用以饲鹰,谓之天葬。
  ⑤ 室内葬:藏族丧葬的一种习俗,主要流行于四川部分藏区。
  室内葬这种习俗,仅仅限用于德高望重的老人。年龄在80岁以上的死亡者。老人去世以后,先用水把身体擦洗干净,再把身体捆扎起来,在死者的五宫中塞满酥油、珠宝。然后将尸体放置于木柜或大罐中,周围塞上青稞壳、河沙或者盐巴,河沙和盐巴可以吸去尸体中的水份,然后用泥巴密封。然后请喇嘛念经,做法事来超度亡灵,超度完毕后,将尸体装入木柜或大罐之中,放置于室内的一角。等待若干年以后,再在搬到野外去火化。将骨灰撤入江河或者埋入地下。
  ⑥ 树葬:藏民族丧葬习俗的一种,树葬这种习俗仅用于8岁以下的儿童,因为儿童没有成人不允许天葬、水葬。树葬这一习俗,主要流传于青藏高原的东南部林区及林芝地区。
  孩子在此期间死后,家人要用竹子编一个竹篓或钉一个木箱,将孩童的尸体放置于其中送到树木之中,树葬在森林之中有特定的树葬区域,把竹篓或木箱挂在树枝上,或者放在树叉上。据说这样做法还可以防止下一个孩子夭折。
  ⑦ 红手水葬:藏族丧葬的习俗。红手水葬习俗仅用于儿童,它也是儿童丧葬的一种。它主要盛行于四川甘孜地区。
  当孩童死后,当地的人们,按照当地的习俗,将死去的孩童的双手用涂料,涂成红色的,涂好之后将孩童的衣物去掉,将裸体投入河水中水葬。
  据当地的传说,阎王爷用冰雹,危害人间,是用小孩子的尸体搓成冰雹的,去危害人间及庄稼。为了避免阎王爷用冰雹危害人间,当地人们就把死去的孩童的双手涂成红色的,以避免阎王去搓孩童的身体。因手被涂红后,他看见小孩子的双手是红色的,就以为是搓得太多了,就不去搓了,这样阎王爷就可以停止作恶的活动。
二、藏族丧葬习俗中的葬式与禁忌:
  由于居住地理环境和宗教信仰的不同,各地在办理丧事和埋葬死者上都有不同的礼仪,藏区普遍盛行的丧葬方式有:天葬、水葬、火葬和土葬4种。此外,塔葬也是在藏区较为普遍的一种葬俗。当病危的人将咽气时,家属应迅速通知还在远方的家庭成员回家,并向本氏族的各个亲属讣告,使他们赶来吊丧、同时请一名本地区有声望的活佛前来念“超度经”,日夜陪伴身旁。死者尸体尚未僵硬前,由有经验的几位男人,将尸体用绳捆缚,使膝嘴相连、两手交叉于腿中,再用白布裹好,或将尸体绑成蹲坐式,用棉花蘸上事先泡好的香柏枝水,轻轻擦洗死者全身,然后把嘴巴和眼睛轻轻合拢,使之紧闭不得张开。死者若是男性要剃净头发(一般在几天前就剃好),若是女性,则要重梳发辫,最后用白布裹足,置放屋角。听从前来念经的和尚指点入殓,或只将尸体放在室内或帐篷内,前来为死者诵经的和尚上可多至几十人,少则几人,根据家境经济状况而定。念经期间及死后的49天内,死者家的经堂里不但是和尚念经的地方,并在长条木神桌上点大小不一的佛灯,祭奠神灵。在家停尸,一般是3至7天,不能停放双日出殡,热天只停3天,冷天富有人家请和尚诵念七七四十九天经,尸体也停放同样天数。和尚进行诵经祭奠时,家庭成员及亲友要跟在灵柩前叩头、念真经,祭奠期间,不挂挽联,不写灵牌位,也不披麻戴孝,不穿戴华丽的服饰。祭奠死者的仪式到后期,由活佛主持,把全村人聚在一起,为死者念八字真经(系本波教的真经,音为嗡吗直门叶三来邓)或六字真言(系格鲁派“黄教”真经,音为嗡吗呢白唛眸),死者家属要进行布施,如煮米肉饭,藏语称“土巴”或散发糖果之类,意在代替死者积德行善。
  在活佛的主持下,其他和尚高诵经文并各执其乐器,如唢喇、锣、钵等,诵经奏乐同时进行,气氛庄严、悲哀。在此仪式上。布施的钱财越多越好,说明家属对死者尽了孝心,对确经和尚不仅给优厚的酬金,还要食宿款待。在死者家里,祭奠仪式完毕,由活佛占卦确定送殡时间、地点、及用何种葬法,家族就准备送葬事宜。
  ① 天葬:通行于牧区,是将尸喂鹰、由活佛或喇嘛卜卦确定送葬时间后,由死者亲人或家族人员背尸或用牛驮到天葬场,送葬队伍前要点香引路。到了天葬场,首先由前去的喇嘛煨桑、念经,天葬师将尸体仰铺于地,由喇嘛口中念念有词,在死者的腹部或背部划上象征性的几刀,然后才由天葬师将尸分割成块,投以喂鹰。天葬场上,直接亲属一般不来参加解尸分骨事宜,来的人也不多,多至十几人,少则几人。对于盛行天葬的牧区、人们特别重视保护天葬场周围的鹰鹫,因为这种鹰除吃人尸外,不吃任何小动物。
  ② 火葬:在藏区具有悠久的历史,在葬仪中也是最为考究的葬法。它的主要对象是活佛、大堪布以及高贵的著名人士,一般平民不得使用。但农区一带,对患传染病死亡、凶死、上吊等非正常死亡也实行火葬。
  每个村寨或部落都有一二个火葬场,活佛和非正常死亡的火葬场不同;活佛的一般卜卦测定为圣洁的高地,而非正常死亡的在地势较低的所谓不净之地。属正常死亡的男、女葬场有区别,男的多在上坎,而女的多为下坎。送殡时间由活佛事先卜卦确定,确定火葬,村寨男性提前二天在火葬场用土坯或草皮垒成四方形平台,一般高1米左右,下有通风口,把砍来的易燃木柴,有规律地重叠架放于平台上。
  送殡一般在早晨5、6时,将尸体棺材由一人背或2至4人抬至火葬场,因棺材两边捆有两根长杆。路上由一位喇嘛开路,送葬者要护送至火葬场。到了火葬场即解开死者绳索,将棺木放在已架好的柴堆上,面向西方并在尸体、棺木上浇上酥油。火化仪式一开始,几个和尚盘坐旁边高诵经文,送葬者也要高念真经,并把抬棺的木杆及其他用具烧掉。火化到尸骨成灰,如火趁风威,越燃越旺,尸体化净被认为吉兆;若火忽明忽暗,时间拖长则认为不吉利。火化完后将骨灰收起,或到高山顺风抛撒、或到江边、桥头抛于水中,或装在罐内埋在地下。火化的人们回来,受到死者家属的盛情款待,大家饮酒用餐,以表示感谢和慰劳。请来的和尚头几天昼夜念经,葬仪完毕只是白天念经。对活佛圆寂,和尚们无报酬地念诵经多日,以示怀念和敬重之情。对非正常的死亡者,家属特别重视念经超度。在实行火葬的地区,人们认为火葬后有一种邪气,第二天会落雨。
  ③ 土葬:一种流行于州内邻近汉族农区的葬式。草地牧民,一般只有患麻风病而死、凶死、吊死等非正常死亡才实行土葬,对土葬怀有惧怕心理。而农区则受汉文化影响,以土葬为主,只有患传染病死、小儿病死和非正常死亡的人,才实行火葬和水葬。土葬前,先将裹好的尸体放进棺材,装牢、防止摇晃。棺材分坐、卧两种,坐棺较为普遍。它是把捆绑成一砣的尸体装棺,因此较小,二人可轻轻抬走。棺材用纸和墨,装饰一番,富裕人家要请来能工巧匠,绘刻细致精巧的图案,涂上彩漆,有的在棺木上涂上黑漆或墨汁;有的剪好各色金箔纸图案,对称地贴在棺木上面。棺材用事先准备好的两根长木桩,拴在两边,形似棺轿,四人抬行。经活佛卜卦,在指定地点掘好墓穴,到送殡时间,亲朋好友到死者家中为死者送行。村寨里男人和亲戚也来送,埋进掘好的墓穴,盖土埋好,用泥土堆成圆锥形土包,上插一杆印有经文的幡旗,将家里带来的各种供品,抛撒四周。完后,送殡人回到死者家熏身、洗手、接受款待。
  ④ 塔葬:塔葬是将火化后的大活佛之骨灰,装在精制的罐或木箱里,建造塔阁,深藏塔中、有的地方待大活佛圆寂后,使其尸体盘坐,并用药粉、香料等涂在接受净洗的尸体上,让尸风干,保存下来放于灵塔内,作为供奉和永久纪念。大活佛的葬仪隆重非常,参加者不仅有全寺僧人,下属各分寺的全体僧侣,还有四周同教信徒参加,并举行一系列繁琐而庄严的仪式活动。塔葬分金灵塔(即塔外金箔包裹)、银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥石灵塔及现代的三合混泥土建造的灵塔。灵塔的规模是根据活佛的地位高低而定,现较常见的是那种大小不一,四棱或六棱形的水石泥结构的灵塔。
  ⑤ 水葬:主要为居住在江河边的藏民所实行,一般藏区只有儿童死后才实行,还有一些乞丐及经济地位十分低下者也使用水葬。水葬时,将尸曲膝圈身装入木匣,抬到江河急流处,打碎木匣将尸投入。有的将尸节节肢解,投入洪流中,还有的用白布裹尸,将整尸抛进江中,这是较为省事的葬法。水葬毕,要在岸边插一杆印有经文的幡旗,以示对死者的祭奠。不管使用何种葬法,举行丧葬仪式后,要买来白、黄、红布上印有各种使死者的灵魂超度,为家里避邪挡鬼的经文幡旗。这种经幡宽20~35厘米,长3米左右。在其边角上缝一长绳拴在长木杆上,插于死者家的房前屋后和葬地周围,以示祭奠和超度。
  对为死者念经的和尚,根据时间长短,给予报酬;为使死者亡魂早日升天,还要向大小寺院活佛进去丧礼,大至牛、马、金银首饰,小至一般常礼。富有人家办事,至少花费三五百银元。现在牧区富有者也要花去二三千元。
  如死者绝嗣或长期生活在寺内,其全部财产经当地族长或亲戚出面商议,所得款全捐给寺院,由寺院给死者念经并为其办理丧事。每年到了亲属去逝的周年日,家属要为其念几次大经,尤其对父母更为庄重,表示怀恩不忘。
  ⑥ 藏俗禁忌:藏族禁忌很多。寺院内壁画、佛经、佛像不许触摸;禁止带刀、枪进入寺院;不许踩僧侣的衣服,不许触摸僧侣的头部;禁止在寺院周围砍伐树木、打猎;禁止在神山打猎、挖药材;不能乘骑、出卖、宰杀放生的牛羊;进寺院要脱帽。
  禁捕杀鹰鹫和牧犬;不许直呼尊长名字;禁止刀尖对准对方递刀;禁止客人未喝完主人倒的茶就告辞;禁止家中女人生孩子来生人;不许在畜棚内小便;禁止在室内吐痰;禁止妇女跨越男人的衣服;禁食奇蹄动物肉;禁止提已故亲人的名字,邻近有与死者同名的人要改名;不许将头发、骨头等脏物扔进炉灶里;禁止在帐房牵引绳上晒裤子;禁居丧期间宰杀牛羊、过节、办喜事。
  在日常生活中,家中有危重病人或家庭不顺,户外插青枝的叶或石头上放红线、用石压刺枝,以示谢绝客人。家中佛坛不允许别人乱摸,也不得用手指问。吃奶渣时,一般不用筷子。主人及客人在火塘上方就坐,一般情况盘腿而坐为好。不准随便跨越火塘。忌在长辈面前讲粗话。忌在家中讲不吉利的话。忌用不吉利的语言骂牲畜。
  初次访问藏民家庭和告别时均可用祝福语:扎西德勒(吉祥如意)。接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:“啦”字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名。迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容。室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望。接受礼品,要双手去接。赠送礼品,要躬腰双手高举过头。  敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口。
  藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉。
  吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响。
  喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝。
  禁止在别人后背吐唾沫,拍手掌。
  行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行。
  不得跨越法器,火盆。 经筒、经轮不得逆转。
  忌讳别人用手触摸头顶。

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